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【编者按：随着经济文化的多极化和国际安全的复杂化，进而也带来了意识形态的多样化。为帮助并回答当前大学生思想意识、价值取向等尚存的迷茫困惑，根据中宣部理论局、教育部社科司要求，学院宣传中心、社科部特向大家推荐《天堂门口的信仰追问：共产党万岁》、《做 自 己 的 哲 学》、《西方政治体制陷入六大困境》、《维基解密创始人答网友问， 揭穿西方言论自由虚伪本质》等4篇可读性文章，供师生们阅读分享与共勉。】 <推荐文章>1：
天堂门口的信仰追问：共产党万岁
2006年1月，我与重病的老父亲之间曾断断续续进行了一场关于信仰的对话。在撰写本文时，我仔细将它们整理出来，与读者分享。 我：爸爸，您在养病，可您的大脑没有休息，在想什么？ 父亲：我在想，去马克思那儿报到的时候该说些什么。告诉你一个小秘密，昨晚我梦见老太太了。（我母亲活着的时候，和我父亲之间以“老头子”、“老太太”相称。每逢地球上发生什么大事，母亲总是拿根黄瓜充作话筒递到父亲跟前做采访状，父亲常常笑得落泪。） 我：这次，妈妈采访些什么？ 父亲：信仰。 我：大题目，您怎么回答？ 父亲：我相信共产主义。 我：有人说，共产主义是一种强加于人的宣传。 父亲：共产主义也有存在的权利。我们一代又一代为她奋斗，才有了国家的统一，难道我们搞错啦？现在一说共产主义就说我们不让人讲话，其实是不喜欢共产主义的人不让别人讲话。 我：有人说你们是傻瓜。 父亲：我们被当成傻瓜，是由于现在的人们尤其是年轻人还没有真正了解我们。这不怪别人，是我们自己没有把话讲明白。谁家小孩子不是摔着跟头长大？我们不能因共产党小时候犯的错而否定她。全球化再怎么“化”，也不能化掉历史和中国人的自尊。做人要有一个底，没有底的文化，准完蛋！ 我：好沉重的话题。 父亲：因为苦难很沉重，战争很沉重，长征中的损兵折将更是让人不堪回首。1934年10月，贵州甘溪镇之役，萧克带领的7000多人马战损过半，倒下的人重重叠叠摞在一起，那是我们红六军团永远的痛。正因为经历了战争，我才和世界上所有爱好和平的人一样，更加渴望不再有战争，不再有长征。有时我也在想，如果长征中没有坚持与动摇，没有忠诚与背叛，长征还值得怀念吗？ 我：长征给子孙后代留下很多东西。 父亲：作为战争的幸存者，我们应该给后人留下什么？说一千道一万，最应当留下的是报答，报答共产党，报答老百姓。如果有人问我，共产党给了你什么好处？我肯定这样回答：共产党给了我生命，跟着共产党走，我才活到今天。 父亲在长征期间曾三次负伤，命悬一线。 第一次是在贵州甘溪镇，父亲伤在头部，又赶上发疟疾，昏迷不醒。从甘溪镇突围的红六军团不愿扔下这个16岁的小司号长，衣衫褴褛的官兵们赤脚抬着担架，在无向导、无食物、无弹药、无药品的深山密林中转来转去，直到和贺龙的红三军会合。从此，这两支队伍就再也没有分开过。 1935年3月，父亲第二次负伤是在湖南大庸后坪镇，伤在脚部。由于军情紧迫，红二、六军团不得不把伤员托付给可靠的人家。一位老乡背着我父亲走了很长很长的路，把他隐藏在树上的小窝棚里。张家界莽莽林海，九天九夜，一个17岁青年红军孤独坚守。后来，一次偶然的战机，红二、六军团打回张家界一带，四处寻找负伤的小兵，父亲终于回到部队，就像大流离中失散的儿子重投母亲的怀抱。 1936年3月，父亲在云南马龙第三次负伤，左腿、左手中弹。红军官兵冒着枪林弹雨，轮流抬着他赶到丽江石鼓镇。2000年春天，我曾在石鼓镇找到一位亲眼见过红军的老奶奶。她说：“1934年我十二岁，家里住了一个红军伤员。那天急匆匆跑来一个师长，把伤员抱上我家的白马。我牵马驮伤员，师长跟着走，终于在木瓜寨追上渡江的队伍。师长说，谢谢你，牵白马的小唔妹！他还脱下身上唯一的背心送给我。”这件残破的背心陈列在石鼓镇红军纪念馆里，直到一寸寸地朽成碎片。 长期机动作战，环境异常艰苦，红二、六军团坚持把伤病员安排在安全可靠的地方。这支爱兵如子、爱民如爹娘的仁爱之师，不知使多少伤病员得以逃脱残忍无比的追杀和鲜廉寡耻的出卖，捡回一条命。 2006年4月，解放军总医院，年近九旬的老父亲已进入弥留之际，插上呼吸机的他再也发不出声音，只能用慈爱的眼神捕捉我们。我的小妹见父亲有话说，便小心翼翼为他托起一副写字板。气若游丝的老人聚集起全身力气，用唯一能够活动的右手颤巍巍地写起来，写一笔，歇一下，额头上冒出细碎的汗珠，无法自持的手腕把所有的笔画摞在一起，写字板上留下了歪歪扭扭的五个黑疙瘩。父亲的力气用完了，头一偏，陷入沉沉的昏迷。后来他又执意写过一次，只写了四笔――横竖竖横，接下来的一笔显然是撇，笔在纸上一划，父亲就悠悠地飘走了。 在八宝山革命公墓的焚化炉前，我们用颤抖的双手在雪白细碎的骨灰中寻找。那烈焰过后留下的，是依旧触目惊心的两块弹片――这是战争留给父亲的纪念，还有几块已彻底融化，消失得无影无踪。 小时候，我们触摸父亲的伤痕，那是出于好奇。从那时起我们就知道，在长征途中负伤是再寻常不过的事情。有谁统计过，长征的幸存者中有多少人负过伤？这种负伤是在迎面冲向战场时，还是掩护部队撤退时？长大后，我们不敢碰这坑坑洼洼扯拽着神经的伤痕，因为我们懂得了痛苦，知道要奋斗就会有牺牲，从古到今，西方国家和中国文化对暴力革命的解释如出一辙。“文革”中，我的父母落难成了牛鬼蛇神，有人污蔑我父亲是假党员，找萧克调查。萧克说，你们看看这个放牛娃出身的老红军身上有多少枪伤弹痕，就知道是真是假了。 今天，当我们凝视这黑乎乎的金属小颗粒时，我们看到了父辈的另一种生命状态，与我们的完全不同。你能心如止水吗？ 在我们的悲痛稍微平静一些时，小妹来电话确认，经过无数次痛苦的追忆和思考，终于恍然大悟，那像天书一样的黑疙瘩是典型的革命语言“共产党万岁”――父亲对曾给予他生命尊严和人生价值的共产党感恩不尽，希望她万年永续。 这就是父亲在天堂门口的瞬间影像，不管当下的人们怎么想，它依旧真实而顽强地迸射着精神的光芒。 <推荐文章>2：
做 自 己 的 哲 学
原标题：做自己的哲学（学术随笔）作为“爱智”之学，哲学的终极目标固然是追求超越民族和国界、不受时空限制的普遍性真理。然而，智慧之追求又必然与民族性密切相关，表现为民族性智慧。换言之，哲学的普遍性离不开民族性。从这个意义上说，我国的哲学研究应理直气壮、旗帜鲜明地重视民族性，即“做自己的哲学”，而不能一味跟在“他者”后面，邯郸学步、鹦鹉学舌，那将导致我们在哲学上的失语。如何才能“做自己的哲学”呢？ 首先，“做自己的哲学”要肯定“有自己的”。中华文化源远流长，中国哲学博大精深。然而，中国近代历史上，西方的坚船利炮在摧毁中华民族形下之器物的同时，也在一定程度上影响了中华民族形上之精神，譬如学术自信力。就哲学而言，近一个世纪以来，中国哲学就一直面临尴尬的命运。且不说上世纪二三十年代发生的“科玄论战”试图取消中国哲学的地位，即便当下仍有不少学者持“中国无哲学”的立场，近几年在学者之间展开的关于“中国有无哲学”的争论即为典型例证。之所以产生上述争论，一是由于缺乏学术自信力；一是受“西方中心主义”观念的影响。殊不知，中国哲学与西方哲学本质上是平等的。倘若我们以西方之是非为是非、以西方之标准为标准来裁定中国学术，中国要缺失的就不仅仅是哲学了。因此，“做自己的哲学”，首要任务是树立学术自信，要理直气壮地肯定“有自己的”哲学。建立这种学术自信是“做自己的哲学”的前提和基础。 其次，“做自己的哲学”要勇于“说自己的”。一段时间以来，西方哲学热持续不断，萨特热、尼采热、叔本华热、海德格尔热、后现代主义热等此伏彼起。为什么西方哲学如此流行而中国哲学逐渐失语？主要原因就在于我们习惯于跟在“他者”后面，一直在“说别人的”、替别人说，有意无意地忘记“说自己的”。这种“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”的做法显然无法做好自己的哲学。当今时代，随着经济全球化的深入发展，不同哲学之间的对话也越来越多。如果一味拾人牙慧，不敢“说自己的”，显然无法与其他哲学对话。勇于“说自己的”要求学者们沉潜下来，发扬甘坐冷板凳的精神，从先哲们的智慧中汲取精华，并通过自身体认和提升不断说出具有中国特色、中国风格、中国气派的中国哲学。 最后，“做自己的哲学”要敢于“超越自己的”。我们强调哲学的民族性、差异性，不是要排斥其他哲学，而是在肯定自己哲学的基础上以博大的胸怀去吸纳其他哲学的精华，最终实现超越。中华民族素有海纳百川的优良传统，也有革故鼎新的超越品格。今天，“做自己的哲学”仍在路上，中国哲学需要吸收包括西方哲学在内的人类所有哲学智慧，最终超越自我。我们反对“西方中心主义”，但绝不拒斥西方优秀哲学；我们反对那种漂浮的西方哲学热，但绝不拒斥对西方哲学的深入研究。真正的大哲学家本来就是会通中西的。在这方面，中国哲学史上许多哲学家作出了榜样，后人也应有勇气和信心会通中西，做好自己的哲学。 <推荐文章>3：
西方政治体制陷入六大困境
以我自己的观察，一个非西方国家，如果采用了西方政治体制（一人一票＋多党制），基本上只有两种结局：一种是从希望到失望，如菲律宾、泰国、乌克兰、吉尔吉斯斯坦等；另一种是从希望到绝望，如海地、伊拉克、阿富汗、刚果民主共和国等。问题是这种结局是否也开始降临到西方国家？随着欧美各种危机的持续发展，这种可能性已不能完全排除了。虽然多数西方国家目前还没有陷入从希望到绝望，这很大程度上是因为他们仍然享有早先积累的财富（包括大量的不义之财）和国际秩序中的一些特权，如美元的国际储备货币地位，但西方民众对自己国家现状也呈现出越来越多的从希望到失望或持续失望的状况。根据美国皮尤中心所做的民调，美国民众在2009年和2012年对自己国家现状满意程度分别为30％和29％；英国为30％和30％；法国为32％和29％；意大利为25%和11%。 民主被游戏化、资本化和短视化 这种局面使我们不得提出这样一个问题：西方政治体制究竟出了什么问题？以我之见，西方体制面临的首先是一个“三化”问题：即西方民主的“游戏化”、“资本化”和“短视化”。 民主“游戏化”：西方民主越来越演变成“游戏民主”，其特点是民主已被简化为竞选，竞选又被简化为政治营销，政治营销又等同于拼资源、拼谋略、拼才艺表演。这种“游戏民主”导致了今天西方一流治国人才的严重匮乏。 民主“资本化”：西方不少国家的“民主”制度日益演变成了“钱主”制度，特别是美国的民主。美国标榜“三权分立”的分权制度仅限于政治领域，本质上这些权力还是被资本力量所驾驭。美国最高法院甚至裁定公司竞选捐款数额将不受限制。民主“资本化”的问题不解决，“钱主”肯定会继续左右“民主”，“占领华尔街”运动背后的99％与1％之矛盾也会长期化，最终导致更大的危机。 民主“短视化”：绝大多数西方国家今天都成了寅吃卯粮的债务依赖型经济。从政治角度来看，政客为了拉选票都竞相讨好选民，开出各种各样的福利支票，结果耗尽了国库，最终恶果还是要老百姓来埋单。南欧的“笨猪四国”相继出现了债务危机是这样形成的，美国居高不下的债务危机某种意义上也是这样形成的。 此外，从更深的层次看，西方民主体制还面临着“三缺”的问题，也就是说西方民主制度赖以生存的基本假设存有三个“基因缺陷”。 一是“人是理性的”，也就是说人通过理性思考作出决定投下庄严而理性的一票，但现代社会科学的研究和我们的常识判断都表明人可以是理性的，也可以是非理性的，甚至是严重非理性的，这种非理性状态在新媒体、金钱和商业炒作时代已变得日益突出。 二是“权利是绝对的”，特别是个人自由，社会福利等权利在西方几乎被绝对化了，结果反而伤害了社会整体利益和许多个体的利益。 三是“程序是万能的”。只要程序正确，选上来一批又一批庸才治国理政也没有关系。其实，没有人才观念的公司要破产，没有人才观念的军队打不了仗，没有人才观念的政治制度必将走衰。高质量的民主应该是“程序民主”和“实质民主”的统一，把“程序正确”提高到至高无上的神圣地位，结果使采用西方模式的国家付 中国的眼光应该超越西方制度 西方民主面临的六大困境（“三化”＋“三缺”）恐怕是西方世界整体走衰的主要原因。不久前，一位美国朋友半开玩笑半认真地对我说，美国政府其实应该好好地感谢中国，因为没有中国购买美国国债，美国政府大概连其雇员的薪酬都发不出来了。当然，尽管美国财政如此困窘，它还是可以继续唱“空城计”，并成功地忽悠了一大批所谓的“公知”，这也真是不俗的本事，值得我们研究和警惕，不过姜太公钓鱼，愿者上钩，崛起的中国有自己的主心骨，绝不会被美式“空城计“忽悠，而只会更加坚定地走自己的路。 我们的眼光一定要超越西方这种全面走下坡路的制度。中国正经历着人类历史上范围最广泛、内容最深刻的变革，中国正在探索全新的政治、经济和社会制度。我们现在的“选拔＋某种形式的选举”模式，尽管还在完善之中，但已经不害怕与仅仅依赖选举的西方模式竞争。中国在制度建设中将汲取世界各国制度建设的经验和教训，并在这个过程中走向更大的辉煌。▲（作者张维为是复旦大学特聘教授、春秋研究院高级研究员，著有《中国震撼》和《中国触动》）
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<推荐文章>4：
维基解密创始人答网友问，
揭穿西方言论自由虚伪本质
国《卫报》网站12月3日消息，近日掀起美国“外交界9•11事件”的泄密网站“维基解密”创始人朱利安•阿桑奇接受了《卫报》网站的网友提问。阿桑奇在回答中一针见血地指出西方政府言论自由的虚伪本质，并表示如果他和同事遭遇不测，有更多关键文件将自动解密。他坚信，历史将会获胜，世界将会变得更加美好。
***揭穿西方言论虚假“自由”有网友说，西方政府一直标榜其法律保护新闻自由，并认为以此能树立政府的道德权威，然而对维基解密和阿桑奇的法律制裁将会削弱这种论调，这名网友便问阿桑奇对此事的看法。阿桑奇指出，西方政府已经通过一张由合同、贷款、控股、银行股份等工具织成的大网，将基本的权力关系财政化了。在这样的环境下，言论很容易“自由”，因为政治的变化基本上不会导致这些基本工具的改变。 在阿桑奇看来，西方社会里的言论之所以是“自由的”，因为它几乎不会对权力造成任何影响。人们应该将审查制度视为能够体现一个国家里言论潜在力量的指标。 阿桑奇表示：“美国对我们的攻击令人充满希望，这表明言论已经具备了足够的力量，能够打破财政化大网形成的枷锁。” ***遭到死亡威胁 也收获极大信任 有网友问阿桑奇是否曾料到公布这些文件会对世界产生这么大影响，他是否担心自己的安全。阿桑奇表示，他一直相信维基解密会对世界产生影响，2007年它就曾经改变了肯尼亚大选的结果。 他坦言自己和同事曾受到死亡威胁，这是公开记录在案的，但他们已经采取了预防措施，能够与超级大国周旋。 有网友提到，针对维基解密的这场辩论已经非常个人化，甚至变成人身攻击，维基解密的对手试图让公众相信阿桑奇是一个强奸妇女的恐怖分子，阿桑奇为什么还要让维基解密面对公众？阿桑奇回答说，他起初曾尽力防止维基解密为人所知，但后来人们对他的身份极为好奇，甚至有人出来冒充维基解密的代表。 “必须要有人对公众负责；领导人只有勇敢面对公众，才有资格要求消息来源承担更大风险。我就像一根避雷针。我遭到了大量攻击，但也收获了极大信任。”阿桑奇答道。 ***想念祖国澳大利亚 有网友问阿桑奇是否拥有澳大利亚护照，有没有可能现在回澳大利亚。这名网友担心阿桑奇因为公布了该国政府的机密文件，有可能刚下飞机即被逮捕。 阿桑奇坦言：“作为澳大利亚公民，我非常想念我的祖国。”然而他也指出，在过去几周内，澳大利亚总理和司法部长都明确表示，不仅不可能允许他回国，还将积极协助美国政府追捕他和他的雇员。阿桑奇对此表示十分不满。 ***坚信世界更美好 有网友问，如果维基解密网站被亚马逊之类的主机服务提供商“踢出”，维基解密是否有第二手准备；维基解密公布的保密材料已经广泛散播，这是否意味着停止服务并不等于抗争的结束。 阿桑奇介绍说，目前已经有超过10万人获得了此次“密电门”相关的加密文件，一旦阿桑奇和同事们遭遇不测，这些文件的关键部分将自动公开。此外，多家新闻机构也掌握有这些资料。 阿桑奇最后强调：“历史将会胜利。世界将变得更加美好。我们能否幸存？ |
